要闻：香慈镜像中的大历史叙事

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《香山慈幼院》是回顾民国现代教育的书，在多种多样、纷杂的现代镜像中，在层层堆积的历史烟雾中，作者再次回到被遗忘的香山慈幼院，在一缕、一饭一菜的抄袭中，缅怀曾经充满温暖、仁义、香山大爱的慈幼院。 小说的文案故事使用虚实间的表现方法，黄栌纪事是考古挖掘般的史料考证，少女珊瑚时空间隙中的自由穿越，少年东菊在香慈现代教育状况中的独特成长……这些都在漫长而温厚的文案中表现和照明。

被灰尘封住的门被文件压了下来

在百年中国近代历史故事中，香山慈幼院几乎消失在人们的记忆中。 但回顾当代中国草创期的教育和慈善事业，香慈绝对是地标性凝视对象。 我们考察香慈及其独特的存在，会惊讶于几乎具备当时世界先进水平的现代教育机构静静地站在京西的小土地上。 香山慈幼院具有深刻的时代创伤，在中国现代幼儿、小学、中学、职业和师范教育的维度上，展现了创始人的远见和坚韧的弘毅，香慈以自己丰富的意蕴，成为中国现代教育大历史故事的优秀隐喻和象征。

小说通过黄栌纪事，从史料的钩沉中发现了香慈草蛇灰线的历史影像，被灰尘封住的门被文案压了下来。 之前清翰林院的庶吉士、国民政府的前内阁总理虽然摆脱了宦海浮沉，但在天灾人祸战乱的时代做出了不同的人生选择。 他根据以前从中国传来的学者救援、抚摸人民的行为，最终踏入了现代人道主义关怀。 熊希龄不仅要拯救孤儿，而且要使这些孤儿从根本上摆脱愚蠢贫困的状况，教育成为最根本的慈善行为。 在战乱激荡的时代，香慈在其风云诡异的历史中成为独特的存在，是花园里孩子们的诺亚方舟。

成长故事与现代国家的经验表现

从少年的角度解读香山慈幼院，通过少年东菊的体验，真实再现慈慈作为孩子们身体成长的场所和心灵栖息之家的小说。 面对当时中国乡土农民和城市贫民窟整体的极度贫困，香山慈幼院似乎是福利一样的存在。 粗茶淡饭还具有温饱不可或缺的生活条件、简单比较有效的个人卫生管理、整齐的现代教育模式，以及先进的现代医疗条件……这些都使经历了极端痛苦的孩子们进入了不可思议的梦幻之国。 由此可见，在中国现代民族国家的大历史故事中，香慈成了独特的称呼——这是在混乱中具有温饱、善良、秩序、教养、精神感情的构建的存在。 香慈从慈善教育出发，却成了时代巨大的历史故事中散发着光辉的精神光芒的地方。

香慈经历了草创期的困难后，逐渐成为世界级的现代教育机构，小说讲述了东菊慈幼院的往事，讲述了香山慈幼院孩子们的成长，从孤儿成长为健全的人，是有现代生活、学习和行为规范的人，香山慈幼院的孩子们除此之外 因此，香慈的经验成为现代中国民族经验最温暖明朗的表现，这种存在是对风雨飘扬的时代的正面响应，也是对中国现代性维度的比喻——命运多舛的近代中国，在民生多难战火多的现代过程中，依然

香慈“家”“国”与现代表现的中国因素

这本小说叙述了现代教育在中国的土地上有一定程度的实践，比如蒙养院采取道尔顿教育模式。 但是，在洋学堂的教育模式中，从中国以前就传达了人文感情和伦理价值观念的教育者们依然继承着中国人最基本的国家理念，以具有中国文化特征的方式进行实践。 比如，东菊和几个同学一起搬到了“姚宅”，拿着“母亲”做了“家”。 这所房子有香慈制定的各种规则，还有规则外的亲情。 曾经流离失所的孤儿们聚集在“家”的屋顶下，再次体验了亲情伦理和感情道德的浸润和湿润。 这些是中国式伦理之善与人文之爱的具体表现。 洋学堂的教育模式和中国式家庭的教育方法在香慈的教育模式中互相受益，这是孩子们在西方现代文明的洗礼时，依然在本土文化最长的人文状况中洗澡。 因此，当外敌入侵、国家破灭、家园死亡时，香慈对孩子们自然涌出的国家的强烈感情，出现了吐血的爱国场面。

在古老的东方土地上，现代慈善、教育和中国历来传承的伦理价值极其良好地融合，形成了香慈教育理念和中西合璧的独特之处。 比起现在过度的欲望化、物化、以前传下来的教育模式和生存形态，香慈的教育、生活和伦理价值表现具有一定的借鉴意义:中国的现代教育基于最高品质的中国文化继承中的现代教育，中国古典文化要素是本土现代性的最高

《香山慈幼院》还充分吸收了电影蒙太奇时空的自由切换方法，在幻想和现实的相互表现中获得了越来越多的互文性。 美国籍中国高中生苏珊回国以祖父苏东菊寻找香山慈幼院的老朋友为线索，让这个少女在慈幼院历史时空中自由穿越，再现了民国少年东菊在慈幼院的独特经历。 文案通过很多真实的场景和细节的描写，呈现出浓厚的时代气氛。 比如双层弹簧床，熊夫人送给大家的手帕，绣着名字的床单，刻着菊花的木珠等。 这些时间浸润的东西具有沉重的记忆，在珊瑚的寻找之旅中闪耀，照亮香慈现代教育镜像中的场景、人物和事情，在漫长的旅途中，强调着一个时代特殊人的成长故事。

(作者是鲁迅文学院教育研究部主任)

《澎教育网》年11月11日第11版