要闻：守护光明正义的初心

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■在阅读统一篇国语作品以前就传入了文化

在“鱼我所欲为”中诞生了生与义、鱼与熊掌，代表了善与恶、心之德与身体之欲、人性与兽性两个极端。

孟子的“鱼我所欲为”一句接一句，气势汹，但文案的主旨不多真正意义，不复杂，“舍生取义”四个字被充分概括。

每个人心里都有不同的“鱼”和“熊掌”:钱、权力、学问、道德、良心、人的许多现实因素是鱼和熊掌的关系。 你要扔什么？ 有时需要用一生来回答什么，有时需要用自己的生命来解释其真正的意思。

华夏民族历来用生命实践孟子舍生主义思想的英杰、文天祥、赵一曼……什么人格萎缩、苍蝇营狗不雅之徒经常觉得不可思议:不要放下宝贵的生命和燕子手得到的财富，敢于取死义，什么痛苦！

和平时代，普通人经常认为舍生主义离我们很远。 太平盛世可能激励我们，舍命取义的机会很少，但需要居安思危的精神。 否则，民族新一代的精神支柱就会被名利吃掉空，社会会逐渐混乱下去。 暴风雨一来，集体忘记正义，民族道德大楼容易倒塌。

“鱼我所欲为也”一文的最后一句是“这就是失去其真心”，这是全文的微言大义之处。 舍生主义不要随时随地把个人放在生死线的边缘，要保护仁爱、美善、勇敢的“真心”不受世俗功利的诱惑和污染。 面对鱼和耙子的选择时，本能地发出茫然的光辉---选择发自内心，取舍选择慷慨。

“真心”是不迷失于外来事物，不屈于外力的本真纯朴美善之心。 儒家不是每个人都在刀光剑影中选择人生的生死，每个人都需要多次保护自己的美善本真。 美的真心，在特别的环境下才表现为舍生主义，但在日常生活中有时会依靠越来越多的大义进行美善。 乐好施，以助人为乐，敬老爱幼儿，有礼貌，忠孝有义，都是“真心”的美好体现。

在上学的路上，有需要帮助的人，有人帮助别人的话自己会迟到而误了自己的学习，但如果你毫不犹豫地选择了帮助别人，你就初步地用抛弃自己的“鱼”来选择道义上的“熊掌”。 扩大小善心善行是国家民族的凛然大义，这个过程需要保护和保护自己的天然含有善良的真心。

但是现实中，在漫长的旅行中，很多人在无情的竞争下放弃“耙子”，为了得到好吃的“鱼”而不择手段，得到“鱼”而感到骄傲。 儒家强调先修身养家，再治国治天下，任何大义的言论、行为，其实已经潜藏在个人日常生活的一举一动中。 舍命取义不是一时心血来潮的鲁莽勇敢，而是意志道德成熟后的坚决、快乐勇敢的选择，是道德力量带来的必然结果。

人之初，性本善，惠隐，同情心，共生共荣，这些道理容易理解，也是天生的。 知道好的真心不难，难的是一生守护，坚持好几次。 日老师比起在自己心里读，暂时不擅长读心术。

(作者是深圳第二外国语学校教师，中学语文特级教师)

《澎教育网》年11月19日第11版