要闻：民族教育研究的两大流向及其融合快速发展

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注意文献调查发现，近十几年来，民族教育研究行业出现了两大趋势:一个趋势是基于民族身份的教育研究，即以前传入意义上的少数民族教育研究。 另一个是民族地区的教育研究。

基于民族身份的教育研究，即我国55个少数民族的教育研究，持续漫长，影响面广。 从纵向来看，这是新中国成立以来政府、学术界、教育实践行业共同的概念。 从侧面看，政府机关、民族学校等在民族身份意义上是采用民族教育研究的概念。 民族教育学等一个学科也在这个意义上采用了这个概念。 基于民族身份的教育研究具有专业性和民族性的优势。 专业性包括两个层次，一个层次是指对一个民族的教育研究，如蒙古族教育、藏族教育的研究，另一个层次是由55个少数民族组成的复合型民族教育研究。 民族性是指这种教育与本民族的特色以前流传下来的。

民族地区教育研究是近十几年出现的新态势和趋势。 查阅文献发现，民族地区教育研究发展较快，各类重大课题、硕士博士论文乃至期刊论文，大部分是由民族地区教育命名的。 这种教育研究的出现可能与民族教育和民族地区教育概念的混淆有关。 民族教育既包括少数民族教育也包括汉族教育，从以前流传下来的意义上的民族教育并不完全相同，但两者有交叉之处。 民族地区教育研究与基于民族身份的教育研究相比，具有地域优势，反映了地区特色，如内蒙古教育、西藏教育和新疆教育。

当前，铸牢中华民族共同体意识成为时代的强音，民族地区教育研究的迅速发展趋势越来越突出，得到学术界的认可和青睐。 那么，民族地区教育研究能取代基于民族身份的教育研究吗？ 笔者认为应该不会。 基于民族身份的教育研究是指对某一民族或少数民族的教育研究，具有强调差异和多元性的特征，但也显示出狭窄的一面。 民族地区的教育研究具有包容性和包容性的特征，特别是在强调当前各民族交流交流交流交流融合的背景下，符合时代的快速发展趋势。 但是，有可能忽视多元和差异。 尽管我国各民族共性很多，但由于历史和现实条件的不同，各民族的优势和迅速发展的差异还存在，必须承认差异，但不能扩大差异。

无论是尊重历史还是考虑现实，民族地区教育研究和基于民族身份的教育研究都没有谁取代谁的问题，必须长期替补、特征互补、融合迅速发展。 根据费孝通提出的中华民族多元一体结构理论，必须在正视多元的同时强调一体。 铸造中华民族共同体意识，加强各民族交流交流交流的交流交流交流，强调一体和共性，但这并不否定多元和差异。 另外，无视多元和差异性也不符合中华民族多元一体结构的现实。 因此，必须重视民族地区的教育研究，从基于民族身份的教育研究之前就继承下来，发挥各自的特点，面向融合的迅速发展，为民族教育研究提供理论支持和实践指导。 (作者:金志远，单位:西安外国语大学人文社会科学研究中心，《中国民族教育》杂志年第六期)