时讯:2010年福建省高考满分作文:士运论
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其余读《左传》、《汉书》、《三国志》,寻求运道,寻找成功诸法,但每次看到古代名士,其主都要废书叹息。 三国李萧远作《宿命论》说:“丈夫治乱,运气也。 穷人们,命也; 贵贱,时过境迁”雄辩不是瀑布的横流,而是勒住手腕叹气说。 “古今之士、之贤、之圣被三方束缚吗? 像仲尼被困的陈蔡一样,李广被封了,哀哉。 ”。 雄辩读古今贤人之文,是远近名圣迹,释怀,有三声叹息。 一个是士运不在这里,另一个是士运不勤奋要求,三个是士运说我不在他。 所谓预弗信,见陈词。
从前的仲尼学习五车、胸藏礼乐,施仁义试图帮助正道淹没天下,乡子、师襄、老聪之徒试图拓宽其香味,周游天下以布其道。 那志壮哉,那行壮哉,那话壮哉。 但是,那时的运气不好,命运经过很多舛、七十国一次也不见其主,不是很可叹吗? 但是,其尊废序的教导,有颜回出。 修古代圣典,有六艺作。 那个表彰,否则是我百代后的孤独书生,怎么能听到它的名字而深表赞赏呢? 孟子说:“人必侮辱自己,然后人必侮辱自己。” 人有不弃志的路必有所得。 其余说“士运不在这里”。
战国时,齐孟尝田文,赵有平原赵胜,楚有春申黄休,魏有信陵无忌。 当时,有志之士投的原则中没有不擅长的人。 我以为余是弗,孟味之徒单独养鸡鸣狗盗之徒,无法帮助国家才能贤。 所以,苏秦只有发泄资金,才不说那句话,后来从六国掌权倾天下。 我在追求那个的时候,那是所有男人都做不到的。 曩时那轻视的公卿之门,那时敞开了。 富可人主,权衡国君,谁得到了它? 王博说:“老当益壮,守(宁)改白道心。 且益坚,不落青云之志”其余所谓“士运不勤奋”?
雅遇子期畅其意,相得意地追汉武,所以商鞅得景监方说秦王。 士运取决于人手吗无可奈何是我的力量,在我的学校,我的滔滔不绝需要假手吗? 馀思淳于发闻之必仰天大笑,疑缨索绝。 俞伯牙有绕梁的声音,司马相就像绝世的才能,公孙霸不敢冒着世界的大坏事改变变法。 韩退之云:“世上有伯乐,然后有千里马。 ”。 把其余当成千里马也先伯乐了。 “士运我不在他”昭。
《诗》云:“高山仰望,景行行止。 ”。 语言世界都仰慕圣德。 《宿命论》说:“木秀在林,风必毁。 滚出岸边,水流一定会冲走它。 行高于人,一切都不是那样。 ”。 另外,“通之斯为川焉,塞之斯为渊焉,升云为雨施,沉地为土润,体清为流(洗净)物,不乱于浊。 浑浊不清,不伤清雅。 ”。 他还说:“是圣人那里变穷了。” 也夫。 馀意在这里,想制造广泛的馀意丰富的语言,整天对古今的典籍不懈地不累是为什么? 所何志? 张载《日知录》杂志说(《近思录》记录了张载言)。 “为天地立心,为生民立命,为圣继绝学,为万世打开太平。 ”。
“士运论”一文,作者充分深入理解作文主题中的材料,从材料中出现的这一点和他、主观和客观、偶然和必然等关系中,可以看出“一曰士运不在此。 另外,士运勤奋不求。 三曰士运凝结了我不在他”的观点,加深了。
这样熟练地使用浅白文的表达,也体现了“偶然”中包含“必然”的哲理。 完全可以推论,如果作者平时没有对古文的兴趣和钻研,只要练习更扎实的语言基础,在哪里来考场一挥而就好。
上下文清楚,语言流利,气魄雄伟,有魄力。 (陈会明,俞辉)
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