要闻：抗“疫”彰显中华优秀以前传下来文化的生命力与比较特点

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摘要:中国对“瘟疫”的逐步成功，不仅与社会主义中国在国家管理体系和管理能力方面的综合特征，而且与中华优秀以前传入文化的民主主义精神、国家感情和国家一体的政治意识以及道德哲学水平的超越意识密切相关 这次抗疫斗争的实践，不仅使人们更深刻地认识到与中华民族隐藏的其他民族不同的文化基因和密码，还向中华优秀以前传来的文化展示了其深厚的基础和现代价值，揭示了中华优秀以前传来的文化的生命力和比较特征。

关键词:抗疫以前就传入了文化； 民主主义； 国家感情； 超越意识

目前，新型冠状病毒大爆发依然遍布世界，西方许多发达国家仍面临着严峻的抗“疫病”任务。 另外，据文化旅游部数据中心推算，在过去的中国国庆节连休中，中国游客人数比去年同期恢复了79.0%，旅行收入为4，4665.6亿元，比去年同期恢复了69.9%。 这充分证明了在现在的中国，新型冠状病毒大爆发不仅受到整体控制，公共费用的自信也显着提高。 中国对“疫病”的阶段性成功，不仅来自社会主义中国在国家管理体系和管理能力方面的综合特征，还与中华优秀以前传来的文化影响因素密切相关，习近平总书记在全国新冠消灭肺炎疫情表彰大会上说过。 社会主义的核心价值观，中华优秀以前流传下来的文化所具有的强大精神动力，是聚集人心、聚集民力的强大力量”。

优秀以前传入文化的民主精神与中国共产党的“立党为公，政权为民”的治国理念相结合，以“以人为本，生命至上”为各级政府对“瘟疫”的最高标准。

一般认为，从中华以前传来的文化没有现代意义上的民主观念。 因为民主不仅意味着“民有”和“民享”，而且意味着“民治”，即以人民为国家主体，让人民参加国家政治事务的管理过程。 但是以“民本”为核心的民本主义是从中华以前传来的文化中一贯的理念。 这种民主，从统治者的角度来看，人民是国家的重要组成部分，是国家强大的物质基础，是构筑政治统治合法性的重要因素，也就是所谓的“得民心者得天下，失民心者失天下”。 因此，古代《尚书五子之歌》中有“民惟邦本，本固邦宁”一词，春秋战国时代“以礼乐为中心的社会政治秩序全面崩溃，陷入了历史长达数百年的动乱和混乱期”，[1]但是各国国君重视人民的力量，“国家的兴旺。 随着秦朝死在法家的另一边，儒家在西汉武帝时代获得了独尊的地位，从此历代统治者几乎把人民视为维持政权的核心重要性，“君者，舟也。 人就是水。 水载舟，水瞄准舟”(《荀子王制》)成为历代所有政治统治集团的高度共识。 如果这种民主从防御和工具的角度看待人民在国家中的作用，那么在以儒家知识分子为代表以前医生的阶层就把人民作为政治统治的目的和归宿。 孟子言:“民贵，社稷次，君轻”(《孟子意尽章句之下》)。 统治者与民同忧，与民同乐，给予民恒产，甚至认为君位是“天位”，其职为“天职”，享受也不过是“天禄”。 荀子说:“天上的生民，非为你。 天立君，为民也”(《荀子大概》)。 同样把君主作为政治统治的手段和工具。 之后，董仲舒进一步发挥了这种思想，一方面提出了君权神授。 另一方面，继承荀子的理念，主张“以天生民、非为王，为天立王、以民”(《春秋繁露》)，其天罚说在君权之上构筑了绝对的权威，经常警告君主，寻求农民的心。 直到明末清朝，一代思想家黄宗羲在《明夷待访录》中直接提出“天下为主，君为客”，近代中国被认为是最接近西方民主思想的政治命题。 所有这些，其背后的理念实际上是从积极的立场要求统治者把民生问题、人民的安全和福利作为政治支配的目的和归宿。

作为中国特色社会主义事业牢固指导的核心，中国共产党高度继承和发扬了新历史传入中华以前的文化中的这种民主主义精神，赋予了新时代的意义。 另一方面，他强调以人民为政权的立足点和归宿，“以立党为公，以政权为民”。 另一方面，相信人民群众的力量，用历史唯物主义的勇气和智慧，使人民群众成为历史的创造者，强烈依赖人民，坚定团结人民。 从毛泽东提出的“为人民服务”和大众路线出发，强调邓小平提出的“三个有利”和民主主义作风，江泽民提出的“三个代表”和干部强调“下高楼，出深院”，胡锦涛提出的“以人为本” 现在我们正处于中华民族伟大复兴的关键时期，以习近平同志为核心的党中央再次把人民的利益放在至高无上的位置，强调“人民是历史的创造者，人民是真正的英雄”。 面对突然的新型冠状病毒大爆发，党中央、国务院多次说“把人民群众的生命安全和健康放在第一位”，采取一系列坚决的措施，“为保障人民的生命安全和健康构筑制度防线”，在年春节前后包括武汉封城。 建立统一采购所有民生基本物资的方舱医院。 向全国重症患者派遣国家级医疗队“1比1”治疗的所有新冠患者的治疗费由财政兜风等。 另一方面，只有相信这种人民群众的历史唯物主义勇气和智慧，我们才能最大限度地调动各种资源，广泛的医疗工作者、疾病管理工作者、人民解放军指挥战员、武警部队官兵、科技工作者、社区工作者、公安民警、紧急救援人员 从中华以前传入文化的这种民主主义精神和感情，可以说是经过几千年风雨智慧的沉淀，在现代中国共产党人那里实现升华，一代又一代中国共产党人奋斗的动力。

中华优秀以前流传下来的文化中的国家感情和国家一体的政治意识激励着无数普通人敢于抵抗“瘟疫”而牺牲，勇敢地奉献

国家感情和国家一体的政治意识同样是中华以前传入文化的基因和密码。 如果西方文化是以个人主义为中心的自由主义价值观，基于国家感情和国家一体政治意识的集体主义价值观一直是中华文化的主流，“在人类历史上，把国家看作是国家的扩大是一大发明，中国这样的文明是前所未有的”。 [2]即使在现代，这种感情和意识也是激励无数中华儿童敢于牺牲、乐于奉献的强大精神力量。

家情怀与国家为一体的政治意识首先以家庭为本位，家是缩小的国家，国家是扩大的家。 家靠国，国靠家。 这种感情和意识开始于商周时的分封制。 西周分封，另一方面，天子之位实行嫡子(大口)继承制，周天子直接管辖王畿内地。 另一方面，周天子把国家剩下的土地分成私生子(小宗)、宗亲、功臣等。 在这样的政治统治机制中，国家本身是一体的。 从大秦帝国开始，之后的中国在全国范围内实施了郡县制，实际上，分封制在西汉、西晋、大明王朝不同程度地实施。 不仅如此，基于儒教血缘的“仁”、“礼”观念，以及以西周为政治模式的历史联系，在以前就传达了国家感情和国家一体的政治意识的文化中总是具有很强的生命力。 儒家十三经之一的《孝经》中写道:“政治家不敢失去臣下，妻子有状况吗？ 得到别人的欢心，侍奉其父母。 ”另外，“治国者不敢轻视鲫鱼，情况在士民身上吗？ 所以得到人民的欢心，将来事奉你。 ”。 正是这种国家共同体的政治思考和管理模式的体现，是因为魏晋以来的历代统治者非常重视《孝经》，为此开设祭坛讲学，自己为《孝经》而注意。

国家感情和国家一体的政治意识不仅以家庭为本位，更重要的是其培养的政治文化共同体意识。 在这种政治文化共同体意识中，个体的生命和价值多与家庭、家族、国家等联系在一起，往往建立在各种关系共同体中，该关系共同体从家庭到家族、从家族到乡村、从乡村到州县、从州县到全国 因为个人的价值嵌入在更大的共同体中。 因此，“大学”建议“修身养家，治理国家，平定天下”。 孔子强调“杀身成仁”，孟子强调“舍身取义”。 范仲淹说了一句“忧先天界忧，乐天下”的千古名文，代理学家张载说:“能为天地立心。

在今天的中国，西方文化成为多社会思潮和价值观的重要组成部分，与此同时，从中华以前传入文化的这种国家感情和国家一体的政治意识依然是中国人价值观的重要维度，以集体主义、社会主义、爱国主义等形式 在这次消灭新型冠状病毒大爆发的过程中，农历新年前后，位于疫情中心的武汉市民为了尽快切断感染源，自愿协助政府的封城行动和各种防疫配置，有些市民默许失去亲友的痛苦。 数万医护人员响应党和国家的号召，积极援助湖北，特别是武汉，他们不顾个人生死，抛弃自己的家庭，放下孩子、父母和恋人，让更多的家庭幸福幸福，国家早日稳定和谐 无数的普通志愿者、基层干部、各种社会组织在一线奋斗，即使在疫情频发的时期，整个社会也能维持基本的秩序和稳定。 如果我们的视野更大，十几亿中华儿童就不能自觉在家隔离，离开家，以免给政府带来混乱。 可以说这次疫情表现了中华民族卓越的集体主义精神和爱国主义感情。 纵观世界，只有中华民族的孩子有这样的责任感和使命感。 在关键时刻，我们可以为共同体牺牲自己的自由，放弃自己的家人，为正义承担最重大的责任。 因此，联合国秘书长安东尼奥·古特雷斯说，中国人民为抗击疫情所作的牺牲，是对人类的巨大贡献。 可以说，通过这次抗疫斗争的伟大实践，中华儿童更深地感受到了国家一体的真实性。 正如习近平总书记在2019年春节团拜会上说的那样，“如果国家繁荣不迅速发展，就没有家庭幸福。 同样，如果成千上万的家庭不幸福，国家的繁荣就不会迅速发展”。

中华历来文化传承的超越意识激励中国在抗“瘟疫”中坚持大国的担当，做某事。

在古代文明中，只有中华文明真正知道源远流长、绵长。 许多学者在这方面进行了细致的依据，但从哲学角度来看，这一重要原因之一是中华文明实现了帕森斯所谓的“哲学突破”。 这个哲学的突破，最典型的是中华文明在春秋时代实现了超越性。 在这种超越性的突破中，“人可以走出社会关系，独立寻找和追求不依赖社会组织的终极人生意义”[3]。 由此，个人自己成为文化和文明的载体。 以孔子、孟子思想为代表的先秦儒学是这种超越性突破的典范。 在儒家文化中，“人类鸟的区别”是思考所有社会和政治问题的出发点，“人类鸟的区别”的核心是人类正视特殊类的存在，他们与其他物种区别的是他们有道德感和道德能力的动物，他们出生 这个道德能力在现实中是知道“仁”，身体“仁”，但“仁”的核心重要性是因为“人有人心”。 这是“恋人”。 这种“爱”不是墨家说的“兼爱”，而是对所有人秩序不好的爱。 换句话说，我们需要爱别人，第一，源于我们内心的自觉和感情。 因为无论是什么样的陌生“别人”，和我们一样，都是人类社会的一员，“街道行也是天下公”、“天下是一家”、“天下是兄弟”，都是那个意义深远的折射出的人类自身之类的存在意识。 受这种内在的道德律令的感化，一个真正的儒家知识分子总是能遵守自己的良心和底线，所谓的“士至道”“朝闻道，夕死可能”。 在这种精神的激励下，即使是春秋战国的乱世，以孔子、孟子为代表的儒家知识分子也有着“不得而知”的使命感，带着弟子周游各国，随时可能遭遇杀身之祸。 在这种精神的激励下，儒家知识分子有“谦逊”的观念和“内圣外王”的道德责任感。

这种道德哲学意义上的超越性，在以前中国处理周边地区时，总是具有超越具体统治疆域的文化和文明共同体意识，对其他政治共同体中的个人总是有慈悲的感情，同时总是坚持王道，善邻，相伴 正如习近平总书记在亚洲文明对话大会上所说，“亲仁睦邻、协和万邦是中华文明的一贯处世之道”。 据《诗经·秦风·无衣》说:“说什么都没有衣服？ 童装”不仅适用于政治共同体内部，也适用于我们以外的“其他人”。 在这种精神和理念的激励下，在这次消灭新型冠状病毒大爆发的全球危机中，中国政府始终继承着“及时、公开、透明”的大致内容，回应国际社会的各种关注。 坚持大国的责任感和担当，制造国际社会的风雨和船，呼吸，与命运同在。 新型冠状病毒大爆发爆发之初，我们不惜代价让武汉“封城”，同时立即监视新型冠状病毒的危险性，在第一时间向全世界分享病毒的全基因序列，向世界卫生组织和有关国家通报与疫情相关的消息，真实反映中国对抗“疫情”的经验和方法 向有关国家派遣医疗专家的同时，向广大发展中国家捐赠了口罩、呼吸机等医疗器具和设备。 另外，中国政府积极参加《新冠肺炎疫苗实施计划》( covax )，在第73届世界卫生大会上，“中国新冠疫苗的开发完成并被采用后，作为世界公共产品，为了实现迅速发展中国家的疫苗可能性和负担性， 所有这些，不仅得到了国际社会的高度赞同和赞扬，而且体现了大国应有的担当和风格。 “山川异域、风月同天”，在中华以前传来的文化超越视野下，人类自己有一类存在，彼此爱的义务是人的内在道德律令的用途，中华以前传来的文化中的这种超越意识，是今天的中国政府提出的

一个民族优秀以前传下来的文化是一个民族历史记忆形成的思想体系，承载着这个民族在历史中沉淀下来的智慧。 作为当代中国“四大自信”“文化自信”的重要组成部分，文化从以民主主义精神、国家感情和国家一体的政治意识和道德水平的超越意识为代表的中华优秀以前就流传下来，这次的“瘟疫”展示了极强的包容性和魅力，我 (作者:馀艳红，单位:对外经济贸易大学国际关系学院)

本文是国家社会科学基金常规项目《青年农民工政治价值观的实证和引领研究》(项目编号: 19bzz032 )的阶段性研究成果

参考文献:

[1]张星久.中国政治思想史[m] .上海:复旦大学出版社，: 32

[2][3]金观涛.中国思想史十讲(上卷) [m] .北京:法律出版社，: 17。

《北京教育》杂志