要闻：​突厥：第一个创制文案的漠北民族

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从6世纪到8世纪，我国北方驰骋在广阔的漠北草原上，南下威胁着中原王朝。

这个民族是土耳其。 他们建立的政权被称为土耳其汗国。 土耳其创造了自己的文案，对北方民族产生了很大的影响。 但是，随着时间的推移，这个强大的暂时民族和国家云散雾消。

土耳其人从哪里来，最终去了哪里？ 让我们查到底。

突厥的起源

狼族的传说。 传说土耳其是狼的后代。 《周书突厥传》记载了两个传说:一个传说是突厥是匈奴的另一种，姓阿史那氏，自成部落。 后来，部落被邻国打败，部落被毁灭，只剩下十岁的男孩。 敌兵看见一个小男孩，不忍心杀了他，只砍了他的腿，把他扔给了草泽。 男孩受到母狼的帮助，长大后结合在一起。 几年后，邻国国王听说当初那个男孩还活着，又派人去杀了他。 被派遣的人看见狼在他旁边，想把他和狼一起杀了。 狼逃到高昌国北山的洞穴里躲起来，生了十个男孩。 这十个男孩长大后和妻子结婚生了孩子后，各自用了姓。 阿史那是那个姓。 后来，子孙繁衍到数百家。 另一个传说情节略有不同，据说土耳其的祖先来自索国，住在匈奴以北。 部落首领叫阿诽谤步，有17个兄弟。 其中一人被称为伊质泥师都，生狼，有特异才能，可以征召风雨。 伊质泥师娶了夏神和冬神的女儿两个妻子，生了四个男孩。 儿子讷都六住在贱斯处折施山，山上也有阿诽谤步的民，大家以长子为首领，号称突厥。 讷都六有十个妻子，她们生的儿子都以母族为姓，阿史那是妻子。 讷都六死后，人们想在这十个妻子生的孩子中当领袖，所以约定一齐到大树下，向树跳跃，跳得高的人竖起谁。 阿史最小，但跳得最高，所以其他儿子一起以他为领袖，被称为阿贤设。 这两个传说在细节上不同，但都证明土耳其和狼有密切的关系。 突厥是以狼为图腾的民族，突厥可汗旗帜上画着金狼头是因为“盖本狼生，志不忘老”。

土耳其的民族来源。 突厥一词最早出现在《周书宇文测传》中:(西魏文帝总统) 8年( 542年)…各岁的河冰合，突厥来寇掠夺。 ”。 《周书突厥传》解释了突厥一词的意思。 因为突厥人住在金山的太阳上，金山的形状就像头盔。 其俗称头盔镰为“突厥”，以此为号。 近代研究认为突厥是丁零、敕勒、铁勒的转音。 语言学家认为土耳其有强大而刚毅的意思。

在土耳其活跃的隋唐时代，人们对其起源不太清楚。 因此，唐初编纂的历史书中关于一些突厥的记载不一致。 《北史》说:“土耳其人首先住在西海的右边，是部落，涵盖匈奴的另一种，叫阿史那氏。 ”。 《周书》说:“突厥之先，来自索国，匈奴之北，该部落大人说阿诽谤步……阿史那子年幼，跳得最高，诸子共奉主，号为阿贤设。” 《隋书》提出“突厥尖，平凉杂胡也，姓阿史那氏”。 史书记载不同，但一个共同点是突厥的核心部分是阿史那氏。 事实上，每本书都反映了土耳其祖先在不统一时期的移动活动。

诸书关于突厥传说的记述，以及近世在鄂尔浑河畔发现的“阚特勤碑”和“毗伽可汗碑”的古突文中有“九姓乌古斯者，吾同族”的记述(“九姓乌古斯”指“九姓铁勒”)，可以评价突厥是铁勒之一。 祖先最初在埃尼塞河上游活动，部落灭亡。 留下的是后来土耳其人的核心姓氏阿史那氏的祖先，逃到了高昌国的北山，即今天的天山主峰博格达山。 那里几百里四方有山，水草丰富的平壤，阿史那氏的子孙在当地生息繁殖，人口增加，“达到数百家”。 由此，突然形成了藏族。

突厥汗国

轻轻地锻炼奴隶。 突厥人在高昌国北山生活了几代后，“相和出洞，臣是朱州，住在金山之阳，为朱铁工”。 后来，突厥人迁到金山(现在的阿尔泰山)，被柔然逼迫。

5世纪，高昌沮渠政权被柔然灭亡，住在高昌北山的突厥受到波及，变得柔软的俘虏被转移到金山，为柔然而战。 突厥因擅长冶金铁，被称为锻工，成为灵活提供冶金铸铁制手工制品的部落。 搬到金山后，突厥发展得很快，直到大叶护时代，实力逐渐增强。 6世纪初，柔然因与高车之间发生战争，实力下降，土耳其乘隙摆脱柔然统治，势力迅速发展到河圈以北的蒙古高原。

汗国的建立。 建立土耳其汗国的是阿史那土门，这个名字在土耳其语中是“万人长”的义。 公元546年，土门击破并接收了5万铁勒部众，实力急剧增强，开始寻求柔软平等的地位。 土门派的使者柔软地要求可汗阿那瓌娶公主，但被阿那瓌羞辱了。 “尔是我锻炼奴隶的。 为什么敢说话？ ”。 受辱的土门愤怒地向中原西魏政权求婚。 在西魏的支持下，公元552年，土门率部打破柔然，建立了汗国。 “土耳其土门名叫伊丽莎白可汗，其妻子是《可贺敦》。 ”。 《阚特勤碑》把土门称为“布民可汗”。

当他儿子木棒出汗时，土耳其人消灭了柔软的自然，西破恍惚，东走契丹，统一了漠北。 统治中心设在漠北，“可汗恒在都斤山，方帐向东打开，盖敬日出”。 都斤山是现在的蒙古杭爱山脉。 当时土耳其疆域的东边是辽海的西边向西，西边是西海万里，南边是沙漠的北边向北，北边是北海的56000英里。 《阚特勤碑》称赞说:“在人类子孙之上，我祖先的土门汗和室点密，汗结果实。” 制定其长度，即支配土耳其人和国家的制度……我的祖先都是圣贤可汗，英武可汗。 ”。 遗憾的是，这种荣耀维持的时间不长，当沙钵有点出汗时，形成了五可汗分立局面，最终由于隋朝“远交近攻、强合弱”政策的分化崩溃，突厥分裂成东西突厥。

东突厥汗国。 在突厥内部斗争中，东突厥的突厥可汗兵战败后，单身南投隋朝被认为启民可汗，与宗室女义成公主结婚。 在隋朝的支持下，启民可汗的儿子开始可汗时，东突厥势力越来越强，支配弦的士一百多万，开始与隋朝决裂。 隋末，北方割据势力试图借助土耳其的力量逐鹿中原。 李渊起兵太原发送了与土耳其的联系。 唐成立之初，土耳其颔利可汗率领兵到距离唐长安仅20公里的魏水便桥以北。 唐太宗魏水和颔利隔河说话，切断白马和颔利可汗盟在便桥，突厥军撤退了。 此后，东突厥再次陷入分裂。 公元629年，唐获得了率领李靖等军队征讨的机会，打败土耳其，郁射设定、荫奈特勤等率部投降唐朝，颔利可汗被长安俘获，东突厥汗国灭亡。 唐太宗把投降唐朝的突厥部众置于西起灵州(宁夏灵武)东到幽州(现在北京)的地区之间，设有顺、佑、化、长四个都督府。 投降的突厥首长被授予将军中郎将，官位5品以上一百人以上，“大部分与朝士相当”，移居长安的突厥人1万户。 唐永徽元年(公元650年)，唐军消灭了金山东北的突厥车鼻可汗阿史那斛勃勃，设置了濮海都护府。

唐政府对土耳其实行了“全部部族、土俗”政策，因此从公元7世纪末到8世纪前期，土耳其再次复兴，隐含地建立了汗国。 公元745年，回周怀仁杀死了突厥白眉可汗，突厥汗国灭亡。

西突厥汗国。 西突厥的兴起可追溯到土门，之后弟室的点密和他领导的十姓部落大致有10万人留在西域，分布在碎叶河(编辑注:碎叶河、别名楚河、溪谷现在在吉尔吉斯斯坦境内)一带。 公元567年，室点密联合波斯，消灭了称霸中亚的囊，中亚各国相继归属西突厥。 室点密在世期间，西突厥名义上也与东突厥保持着统一。 直到其儿子达头可汗，最终脱离东突厥，成为敌人。 西突厥的鼎盛时期是统叶护的可汗时期，他“勇敢有计划，战辄获胜”，控弦之士数十万人，赞扬西域。 统治范围东到土耳其人，西到雷翫海(今里海或咸海)，南到疏勒(今新疆喀什)，北到汉海。 西突厥派通和到唐朝，要求和睦，唐答应了，但被东突厥阻住，结果没有得到结果。

叶护可汗后，西突厥内部出现汗位纠纷而衰退。 639年，也就是贞观13年，西突厥分为两部分，后来被称为南庭和北庭。 南庭得到唐的支持，于公元647年打破北庭咄陆可汗在吐火罗。 之后，北庭咄陆部的贺鲁一度统一了西突厥，但在与唐的战斗中兵败，逃到了石国。 公元657年，贺鲁献给石国民唐朝。 唐在西突厥设立监护州，西突厥灭亡。

复印和习俗

突厥文案。 土耳其是蒙古草原民族中最早有自己复印件的民族，公元5世纪左右制作了自己的复印件。 《周书突厥传》中记载着“其文书类胡”。 但是，突然对句子的真正认知是近代的事件。 1889年，俄罗斯人雅德林采夫在鄂尔浑河和硕柴达湖畔发现了“奎特勤碑”和“毗伽可汗碑”。 这两块碑记载在《唐书突厥传》中，都是唐玄宗派为帮助突厥人而立的。

现在发现的突厥碑刻有20多个，是研究突厥史的重要史料。 突然厥文类似于古代日耳曼的鲁尼语，字母的起源是阿拉米语的草体文字。 因为是在鄂尔浑河流域发现的，所以也被称为鄂尔浑。

土耳其人有自己的复印件，但可能只限于上层少数人。 没有录用普通的队员。 碑文还以突厥为动物名称表示纪年，如“朕之父可汗犬年崩，猪年葬”。

生活习惯。 土耳其人是生活在漠北草原上的游牧民族，生活习惯受到环境的影响，具有通常的游牧民族优势。 《隋书突厥传》中写道:“以畜牧为重，每水草，没有毅力。 庐山叠帐，左前头发，肉食喝奶酪，身体穿毛皮。 ”。 住在草原上，土耳其人养的马和羊成为他们的食物和衣服的原料。 有时，狩猎的野生动物也是他们的食物。 《朂欲谷碑》上记载突厥人“吃野山羊和兔子”。 根据《毗伽可汗碑》，唐给了土耳其人大量的粮食，证明土耳其人除了肉食外还有粮食。 土耳其人喜欢喝酒，经常伴着欢呼声唱歌。 “马酪农夫喝醉了，唱歌相对”，其中的“马酪农夫”指的是马奶酒。 《西突厥史料》记载:“可以流汗喝酒，酒不是葡萄，好像是用马奶做的。” 根据《通典突厥传》，突厥人盛酒用的器物被称为“大罗便”，形状角又粗又短。

冠婚葬祭。 土耳其人选择配偶的地方非常奇怪，往往是埋葬死者的地方。 根据《北史突厥传》，每次埋葬死者，突厥的年轻男女都打扮得非常漂亮，聚集在埋葬的地方。 男性青年看到自己喜欢的女孩，回家后即使派人去女性家求婚，女性父母通常也不会拒绝。 这个特别的习俗可能和土耳其人的生活优势有关。 土耳其人是游牧民族，没有住处，流动性和分散性强，平时很难聚集。 死者埋葬时，家人和朋友聚集在一起，为青年男女的物色对象提供场所和机会。

土耳其人非常重视葬礼礼仪。 人死后，将尸体停在圆顶上，子孙和亲属都将各自宰杀的羊马陈列在账本前，在牺牲品中以马为上等。 土耳其人的哭声节最有特色，是葬礼的第一复印件。 哭的人绕着账房门用刀割破脸，放声大哭，血泪俱下，“如是者七度乃止”。 刃面包括割伤、剪耳和剪发等文案。 根据《阚特勤碑》和《毗伽可汗碑》，来葬礼的人无论是亲属还是其他人，都必须根据突厥风俗献出牺牲品和弹劾方面。 哭丧过后，用占卜明确吉利的日子火化。 火葬是把尸体和死者生前使用的器具和骑着的马一起烤，收集剩下的灰。 什么样的器皿里收有骨灰，史书上没有记载，考证很困难，在被发掘出来的土耳其人的石棺墓里也没有发现装骨灰的器皿。 但也有学者认为土耳其人有穹庐式瓮，但没有普及。 遗体不是火葬后马上埋葬，而是要等一会儿，通常是半年。 春夏死去，一直等到秋冬草木发黄。 秋冬死去的，等到第二年春夏华叶荣茂。 阙特勤开元19年3月死亡的话，到9月27日为止不举行葬礼。 毗伽可汗犬于去年10月26日去世，将于猪年5月27日举行葬礼。 土耳其人通常埋葬在家族和家族的墓地里，埋葬那天举行盛大的仪式，家畜等祭品放在墓棺前，亲属再次绕墓地行走哭泣、弹劾，就像初死之仪一样。 只是，埋葬时的场面比初死哭泣节盛大得多，参加者人数也在增加。 埋葬后，在墓前立石树标，将描绘死者的身影和生前战斗的战阵情况的东西，作为供品挂在羊马头上。 死者在战斗中杀了一人的情况下，在墓前立石头，杀人越多，立的石头就越多，还有千石。 这些杀人石至今还站在草原上，好像在叙述勇士们当时的战绩。 有些上层贵族制作石像站在死者墓前，通常朝东立。 姿势是左手拿杯，右手按刀腋下。 考古学上发掘的土耳其人墓，多像新疆阿雷泰地区克尔姆乔墓地群13号墓一样，被高石柱包围，左侧有石柱，石柱上部刻有沟，显然是用来吊东西的。

土耳其的消失和后代

东突厥灭亡后，十多万人南下回唐。 其余部分全部依赖薛延陀汗国，部分进入西域。

投降唐朝的土耳其人参加过安史之乱。 《资治通鉴》记载:“阿史那从礼说中吸引九姓胡、六州胡诸胡数万众，聚集经略军北，将寇朔方”。 五代时，突厥人依然见于史记，被称为“小蕃”。 《辽史》中有“亲征秋七月壬申、土耳其、吐泥、党项小蕃、沙陀诸部。 ”。 当时，土耳其领导人改为汉姓。 明宗天成二年正月，突厥首领张慕晋进入朝纳贡。 宋初，土耳其的活动还见于史记。 《续资治通鉴长篇》中写道:“开宝4年(公元971年)，丰州话浑浑噩噩，想吸引突厥内附”。 后来突厥不再出现在史籍上。 文献表明，土耳其人和吐泥人联系得很好，两者的联系比较密切，最终可能是相互融合的。 因为土耳其领导人是汉姓，所以也有可能部分融入汉族。

西迁的突厥在宋代的文献中还有记载。 王延德《高昌行纪》说，高昌王“南突厥、北突厥统一”。 《辽史》中也记载了辽圣宗统一元年(公元983年)“西南路招兵讨西突厥诸部”。 后来，中国汉文史籍中没有关于这个突厥的记载。

但是，外语文献中还出现了突厥这个名称，这些文献中提到的突厥的意思与汉文史籍中的突厥不同。 波斯把乌浒水以北的非伊兰语民族称为突厥，包括突厥总部及其属部。 后来的人也沿袭了这个称呼，葛逻辑禄、样磨、处月诸部，以及后来迁到西域的回纰等，都被称为突厥。 在1世纪编纂的《突厥语大词典》中，《突厥》成为所有阿尔泰西支语言的共同名称，突厥从一个民族的专业名称变成了民族的泛称和语族的名称。

根据20世纪80年代进行的少数民族语言调查，新疆西部有turk人，只有31户，200多人。 分布在伊犁哈萨克自治州，也有点分散在巩留、昭苏及昌吉回族自治州玛纳斯县。 turk将古代土耳其人的声音优势保持在语言中，是过着从前流传下来的游牧生活的土耳其人的真心话，他们很可能是古代土耳其人的直接后代。

作者:欧燕，单位:云南民族大学人文学院

资料来源:《中国民族教育》杂志2019年第12期