要闻：古汉语中“敏”字解析

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《论语》中经常看到“敏”字，很多被后世学者解释为“病”，据说病得快、敏捷。 这里举三个例子:①《学而》:“敏事而慎于言。 ”。 何晏《集解》的引孔安国说:“敏，病也”邢昺疏云:“敏，病也，只要敏学到的事业敏感就能成功。 ”。 ②《里仁》:“君子想变得对语言敏感。 ”。 何晏《集解》说咸，说“话晚想生病”。 ③“尧说”:“广则得众，信则民任焉，敏则功”皇侃“义疋”云:“敏则功者，你以仪则敏疾，功则大矣。 ”。 现在的学者解释“论语”“敏”字，也有类似的。 钱穆先生《论语新解》、杨伯峻先生《论语译注》、南怀瑾先生《论语别裁》、金良年先生《论语译注》等，上述“敏”字用“捷速”、“敏疾”、“敏捷”等词来说明。
上述3例中，将“敏”字的意思理解为疾病的速度、敏捷，似乎并非有意。 清人焦循《论语补疏》解放了《阳币》《敏则有效》的“敏”，以其义“审”。 笔者为此认为合适，并受其启发，以上三例中的“敏”字都可以由此查明其意思，具体是指训练“谨慎”，诚意是指谨慎。 以下对此进行概述。

第一，得敏感病是好的习性和性格，但关于《论语》中孔子的言论，没有看到孔子明确的提倡。 相反，孔子一贯高举旗帜，提倡人处理事情要诚实谨慎，不要轻率要求速度。 比如《子路》:“没有欲速……没有欲速就达不到。 ”。 这是说行为不能速成，希望那病快往往和事情愿望不同。 《子路》又说“居处恭，执事敬”。 邢昺疏云:“唯仁者居处禁闭，管家禁闭。 ”。 又是“学而又”:“道千乘之国，敬事而信。 ”“集解”说是咸的，“为了国家，举事要慎重。 ”。 又“说”:“暴虎冯河，死而无悔者，我也不给。 还有人面对事情害怕，有个好计划。 ”。 孔子的“与”之“惧”，是“谨慎”(清焦袁熹《这木轩四书说》卷四)。 “不与”的“暴虎冯河”，品行不端。 又是“卫灵公”:“忠信，行笃敬”。 这里的“笃敬”是明人蔡清《四书蒙引》的云。 “笃不薄。 敬也不是细心的。 ”。 所以，二字真相是谨慎的语言。 又是“季氏”:“言思忠，事思敬。 ”。 邢昺疏云:“君子总是谨敬。 ”。 综上所述，孔子平日教人，重视行动的诚实和谨慎，不重视迅速和迅速。 因此，在上述三个例子中，将“敏”字解释为疾速、敏捷似乎很难与孔子平时教导的一贯目的相协调。 而且如果要慎重解释，就必须和它呆在一起。

第二，古代汉语的“敏”字兼有“敬”“审”的义，所以可以解释为谨慎。 “玉编齐部”:“敏，敬也，庄也”慧琳《一切经音义》卷五引《声类》:“敏，敬也”“敏”又能训练“审”，指谨慎。 《尔雅释乐》《商谓之敏》，陆氏释文:《敏，审也》《左传公三十三年》:《除礼成外以敏》杜预注:《敏，审无济于事》。 ”。 《公羊传牮公四年》:“其言仅次于闼何？ 有。 」何休注:「事情进行下去，敏就会生效。 ”。 徐彦疏云:“言敏则有效者，敏，审也。 言行敏审有成功”。 古“敏”的庄敬义、慎重义、实相相通，还是在“说文心部”“忠、敬也”一条中写上“敬者、肃也”。 无不敬之人。 这与慎训同义。 ”。 根据观，上述“论语”中的三“敏”字被解释为敬慎，古有征。

第三，比起与勘“论语”的句式和意图相似的句子，上述三例的“敏”字也应该谨慎解释。 根据寻找“论语”的句子，用连词连接的前后两个句子，其中对应位置的词的意思大多相同、相近或相似。 例如，“观察言而观色”(“颜渊”)中的“观察”和“观”、“君子尊贤而容众”(“子张”)中的“尊”和 推测，前面的例子是①“敏事而慎言”的“敏”和“慎”，例子是②“讷于言行为敏感”的“讷”和“敏”，其意思应该相同或相近。 另外，比起与《论语》中一点宗旨相似的句子，前述的“敏”字似乎也以训敬慎为允。 就像“为政”一样:“听很多疑问，慎言其余，特别是寡尤。 多看阙大部分，慎重进行剩下的话，就不会后悔了。 ”。据说这个人必须谨慎行事以减少错误和后悔。 引用“敏而慎”、“讷而敏”两句，与此相对，宗旨明显类似，其中的“敏”字是“慎” 又像“阳品”，“子张问仁在孔子。 孔子曰……恭则不侮，宽则得众，信则为人任，敏则有功，惠则足以用人。 这里的“敏”字，因为聚焦于“补疏”将其意思作为“审”，说是“制定好计划审查”，所以是有效的。 敏于迅速方便的话，就不是那个义”。 前面拉“尧曰”“敏则功”的“敏”，其义完全相同，所以“敏”的基本义也应该作“审”解。

综上所述，以前引用《论语》中的三“敏”字作为敬慎，危重可疑。